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Qui dit Reiki?

par Léon René de Cotret

Les reikistes prolifèrent et les écoles se contestent: la technique de guérison «millénaire» est en pleine crise d'adolescence!

Tout ce qui brille n'est pas or et le Reiki brille beaucoup: la guérison par l'imposition des mains à la portée de chacun, un art sacré et ésotérique redevenu accessible, la faculté de se rééquilibrer grâce à la force de vie universelle, la canalisation de l'énergie d'amour, l'harmonie de son être, l'union à la Source...

J'ai un préjugé favorable envers la guérison énergétique, car je connais les effets bénéfiques de plusieurs approches, mais je garde l'esprit critique. Dès la première entrevue, on m'assure que le Reiki permet de recouvrer santé et bien-être. Cette technique serait libre, simple, puissante et compatible avec tout autre traitement. De plus, elle agirait autant sur les humains que sur les plantes, les animaux et même les situations. On me parle de guérison de migraines, d'ulcères, d'arthrite et de maladies cutanées mais aussi de cancers, du sida ou de la sclérose en plaques. Rien de moins.

Un traitement Reiki utilise l'imposition des mains sur différentes parties du corps pour canaliser et transmettre l'«énergie universelle» sensée ramener équilibre et harmonie chez la personne traitée. Le contact physique direct n'est pas nécessaire et le port de vêtements n'entrave pas le passage de l'énergie. On peut même utiliser le Reiki pour traiter à distance en visualisant le corps de la personne à traiter, à condition que celle-ci ait été prévenue du moment du traitement. Le Reiki aide et accélère le «processus de guérison naturel», peu importe la maladie. En fait, le Reiki serait surtout destiné à l'autoguérison et il vaudrait mieux recevoir la première initiation et pouvoir ensuite se traiter soi-même pour toujours que de recevoir une série de traitements ponctuels. Dans le même ordre d'idée, on suggère qu'il y ait un initié Reiki par famille.

Après quelques lectures, je décide de plonger et je m'engage dans le premier niveau. Il y a trois niveaux d'initiation Reiki. Les deux premiers sont simplement nommés 1 et 2 alors que le troisième est souvent appelé niveau maître. On distingue toutefois deux types de maîtres: les thérapeutes (parfois appelés de niveau 3) et les enseignants (parfois appelés de niveau 4). Seuls ces derniers peuvent initier d'autres maîtres. La première initiation est censée ouvrir un canal spécifique situé au sommet de la tête, destiné à capter l'énergie, et deux autres canaux, un dans chaque main, pour transmettre cette énergie. Généralement, l'initiation se fait en groupes de 5 à 15 personnes.

Voilà, mon canal est ouvert
Le maître Pierre Verot me rappelle que le mot Reiki vient de rei pour universel, illimité, uni, et ki pour l'énergie vitale présente chez tous les vivants. Reiki, c'est l'énergie universelle. Il m'explique aussi que Mikao Usui, qui a redécouvert le Reiki vers 1850, a trouvé d'anciens symboles sacrés et secrets «très puissants» et que ces symboles seront utilisés pour mon initiation. Si je poursuis au niveau 2, trois de ces symboles me seront révélés. Il y en aurait six en tout.

Après une période de détente et d'intériorisation, me voilà assis sur une chaise, yeux clos. L'atmosphère est calme et empreinte de solennité. Je suis invité à joindre les mains à la hauteur de mon abdomen, plus tard je les placerai sur mes genoux, paumes vers le haut. Mon initiateur se trouve derrière moi, une main sur ma tête, et je sens que, de l'autre, il fait divers gestes. Il fera d'ailleurs ces gestes, que j'imagine rituels, pendant tout le processus. Il se déplace pour venir devant moi, souffle dans mes mains jointes puis sur ma tête et enfin donne une légère claque sur chacune de mes mains posées sur mes genoux. Le scénario se répète à quatre reprises. Et me voilà initié pour la vie. Mon «canal Reiki» sera toujours disponible, même si je décide de ne pas l'utiliser pendant plusieurs années. Le tout a duré moins d'une demi-heure. Suis-je plus «canal» qu'avant?

Pendant les jours suivants, j'impose assidûment les mains sur mes chakras. Il me semble constater une différence subtile dans ma vie. Je me «centre» plus facilement et l'imposition des mains me calme et m'énergise à la fois. Mais on sait que le simple fait de prendre soin de soi et de s'intérioriser pendant 30 minutes chaque jour ne peut être que bénéfique. Quelle part de l'amélioration de mon bien-être est due au Reiki?

En avant pour le deuxième niveau
Quelques semaines plus tard, je rencontre de nouveau Pierre Verot. Il me révèle les trois symboles, puis procède à une nouvelle initiation, semblable à la première. Le premier symbole me fait penser à un idéogramme chinois. Je suis invité à l'apprendre en le dessinant, en le visualisant et en prononçant son nom. Je m'exécute. Aussitôt, je suis comme frappé par la foudre, mais en douceur. Mystère... Je ressens une grande paix, mais, en même temps, j'ai l'impression qu'il y a de la puissance dans le simple fait que chaque chose soit à sa place, en ce moment même, dans cet appartement ordinaire. Un sentiment similaire à celui que procure le «happy end» d'un film américain ou l'instant magique où toutes les pièces d'un cube Rubik tombent enfin en place.

Pendant ce temps, Pierre corrige mes dessins comme si de rien n'était. J'appelle mon esprit critique à la rescousse; peut-être que je désire inconsciemment des résultats spectaculaires ou que je me laisse enthousiasmer par la «révélation» de symboles secrets immémoriaux. Poursuivons avec calme et vigilance.

Deuxième, puis troisième symbole. Leur forme est un peu plus complexe que celle du premier. Je les dessine de mon mieux, les visualise et dis leurs noms. La lumière viendrait-elle de changer de couleur dans la pièce? Re-foudre, en douceur. J'ai l'impression de comprendre ce qu'essayaient d'exprimer les maîtres que j'ai interviewés depuis le début de mes recherches. Ces gens aiment profondément le Reiki et le décrivent comme un art magnifique, sacré, animé par l'amour universel. Ils lui sont fidèles et le respectent sans le moindre dogmatisme. La plupart ne peuvent m'expliquer comment il fonctionne, mais me racontent les résultats superbes et souvent inattendus qu'ils obtiennent. Ils disent que le Reiki doit rester à la fois pur et libre, qu'il possède une base très rigoureuse, mais que chacun doit l'utiliser selon sa propre intuition. J'avais cru bien saisir tout cela. Soudain, je l'expérimente.

Maintenant que je possède les trois symboles, la seconde initiation se déroule comme la première mais j'y suis plus abandonné et je cherche moins à analyser ce qui m'arrive. Je suis fort surpris et bien content de l'être.

Je ne peux pas vraiment juger des effets guérisseurs des symboles Reiki car je ne les utilise que depuis peu de temps. Je me suis surtout servi du premier, et il semble avoir contribué à éliminer mes maux de tête et à soulager les douleurs dans le dos d'une personne que j'ai traitée. Chaque fois que je visualise le symbole, je suis encore étonné par la «centration», la clarté et l'énergie qu'il m'apporte.

Avec les médecines énergétiques, il est évidemment très difficile d'effectuer des tests cliniques spécifiques, d'autant plus que l'un des préceptes du Reiki veut que l'énergie universelle possède sa propre intelligence et se dirige là où le patient en a besoin, et pas nécessairement là où le patient veut l'orienter. De plus, on imagine facilement que la Corporation des médecins ne soit pas particulièrement encline à «perdre son temps» à vérifier la validité de ce genre de traitement. Pourtant, les livres sur le Reiki rapportent de nombreux témoignages de guérisons, parfois quasi miraculeuses.

Qui possède le «véritable enseignement original»?
C'est sa popularité grandissante et son introduction récente en Amérique qui pourraient expliquer la crise d'adolescence que traverse actuellement le Reiki. Ce n'est qu'à la fin des années 70 que Hawayo Takata, alors détentrice de la tradition Reiki et seul maître en Amérique, a consenti à former d'autres maîtres, 22 en tout. Depuis, le Reiki est devenu une thérapie à la mode, comme le montre le nombre d'annonces publiées depuis quelque temps dans le Guide Ressources.

Depuis la mort de Takata en 1980, comme cela se produit souvent à la disparition d'un maître, surtout lorsque l'enseignement est oral, plusieurs disciples prétendent chacun de son côté préserver et transmettre le «véritable enseignement original» ou encore avoir reçu du maître des instructions et des initiations «privilégiées». Ainsi le Reiki a-t-il vu naître diverses associations et surgir plusieurs maîtres n'appartenant à aucune association, dont certains prétendent même avoir été initiés directement par une voie intérieure sans recourir à un maître! Le nom Reiki n'est pas protégé et n'importe qui peut se prétendre maître Reiki demain matin et entreprendre sa pratique. Vive l'adolescence!

Les deux principales associations de Reiki ont été fondées par deux des 22 élèves de Mme Takata: la Reiki Alliance (RA) par Phylis Furomoto, la petite-fille de Mme Takata, et la American International Reiki Association (AIRA) par Barbara Weber Ray, une universitaire américaine.

L'Alliance propose une approche spirituelle et traditionnelle du Reiki. L'AIRA se veut plus pragmatique: elle gère un centre de documentation et utilise volontiers les techniques modernes de publicité. Elle a même introduit de nouveaux niveaux d'initiation auxquels seule Barbara Ray aurait eu accès, ce que conteste bien sûr Phylis Furomoto. Puisque le mot Reiki peut être employé par qui le désire, l'AIRA a déposé plusieurs expressions comme Real Reiki, The Radiance Technique et The Official Reiki Program pour se distinguer de ce qu'elle appelle les «autres choses nommées Reiki».

Au Québec où l'AIRA est peu présente, on trouve plusieurs maîtres liés à l'Alliance, de nombreux «indépendants» et de plus en plus de maîtres issus d'une nouvelle association, la American Reiki Master Association (ARMA). L'ARMA propose une approche fort différente de celle des deux autres groupements. Son fondateur, l'Américain Arthur Robertson, a été initié par Mme Iris Ishikuro, un des 22 maîtres originaux. Celle-ci considérait comme trop élevés les prix fixés par Mme Takata: 150 dollars et 500 dollars pour les deux premiers niveaux et 10.000 dollars pour devenir maître.

M. Robertson m'a affirmé que, avant de l'initier, Mme Ishikuro lui a fait promettre de ne pas demander plus de 150 dollars, 300 dollars et 1000 dollars respectivement. L'ARMA offre de plus la possibilité d'être initié aux deux premiers niveaux en une seule fin de semaine alors que l'Alliance, elle, prétend qu'il faut au moins trois mois d'intégration et de pratique après le premier niveau avant d'avoir accès au deuxième.

La pyramide Reiki
Avec l'ARMA, le Reiki est certes devenu accessible à beaucoup plus de gens. Mais on assiste aussi à une prolifération de maîtres Reiki, prêts à former d'autres maîtres dans une structure quasi pyramidale. Cette tendance inquiète vivement les tenants d'un Reiki plus traditionnel.

Joyce Morris, qui a fondé le Reiki Center de Los Angeles, a étudié avec Barbara Ray et a été membre de l'AIRA. Elle fait désormais partie de la Reiki Alliance et s'oppose à la nouvelle approche libérale du Reiki. Elle prétend qu'il faut respecter la lignée des maîtres qui passe par Mme Takata et remonte à Mikao Usui. Elle croit que l'art du Reiki s'est perdu il y a très longtemps pour avoir été utilisé sans la sagesse et le discernement suffisants. Il n'a été redécouvert qu'au milieu du XIXe siècle, et elle espère qu'il ne disparaîtra pas de nouveau par manque de sagesse.

Même opinion chez les autres membres de l'Alliance. Jalad, un maître de Montréal, me met en garde contre la spiritualité «à sensations». Il est catégorique: on ne devient pas un véritable maître Reiki en six mois. «Au McDonald's, vous allez manger, être repu et vous n'allez pas tomber malade; c'est bien, mais ce n'est pas de la gastronomie, ça n'offre qu'une petite partie de ce que peut être le plaisir de bien se nourrir. Il en va de même du Reiki sans l'intégration et la transformation personnelle. Cela ne risque pas de faire de tort, mais n'offre pas toute la force du «vrai» Reiki.»

Carrell Farmer de Winnipeg a été initiée par Phylis Furomoto, la fondatrice de l'Alliance. Elle est maître depuis 13 ans, ce qui en fait une des doyennes au Canada. L'état actuel du Reiki l'attriste, même si elle dit respecter les autres tendances. «Le Reiki est une expérience spirituelle sacrée et ne devrait jamais être réduit à quoi que ce soit de moindre. Le Reiki n'est pas une technique mais une pratique. Il est étonnant de simplicité et de puissance, mais il faut faire l'effort de le pratiquer régulièrement. Il n'y a pas de raccourcis pour devenir pianiste de concert, pas plus en Reiki.»

Selon Roger Papineau, également membre de l'Alliance et un des premiers maîtres au Québec, le prix de 10, 000 dollars exigé pour devenir maître sert de ticket modérateur et permet de départager les gens vraiment sérieux de ceux qui ne viendraient au Reiki que par curiosité. Il craint que des gens soient maintenant attirés par le Reiki uniquement pour devenir des praticiens et gagner de l'argent.

Le sacré plus important que l'argent
Membre de l'ARMA, Roger Foisy est le principal promoteur de la démocratisation du Reiki au Québec. Il demande 300 dollars pour l'initiation aux deux premiers niveaux puis 1000 dollars pour devenir maître. M. Foisy est naturopathe, docteur en philosophie et membre de plusieurs sociétés scientifiques internationales. Il a refusé d'accorder une entrevue au Guide Ressources. Sa porte-parole nous a fait savoir qu'il ne répondrait à aucune de nos questions parce qu'il ne voulait pas faire de politique.

Chetan Aseem, un des maîtres qu'il a initiés, affirme que le fait d'exiger 10.000 dollars pour devenir maître ne constitue pas une bonne façon d'écarter les gens moins sérieux. Pour des gens fortunés, débourser 10.000 dollars ne représente pas un obstacle majeur, et il serait dommage que ce prix élevé empêche des personnes de bonne volonté d'accéder au statut de maître. Chetan Aseem me confie avoir déjà refusé des gens disposés à payer pour devenir maîtres parce qu'il ne les sentait pas suffisamment prêts. Il ajoute que le côté sacré est plus important que l'argent, et qu'il ne faut pas que le sacré serve de prétexte au dogmatisme.

Que les intentions soient pures, soit. Mais Paul Martel, président de la coalition Réseau alternatif de santé du Québec, souhaite tout de même que le Reiki, comme les autres médecines douces, s'autoréglemente et se donne des normes de pratique ainsi qu'un code de déontologie afin que le consommateur s'y retrouve.

La technique du Reiki est d'une extrême simplicité. Certains ouvrages suggèrent qu'une fois initié on devient simplement un canal et que c'est l'énergie universelle qui fait tout le travail. Plusieurs maîtres et des praticiens d'autres types de médecine énergétique s'opposent à une approche aussi simpliste. En effet, quelqu'un qui sert de canal ne devient pas bêtement un tuyau. Il servirait plutôt de récepteur et d'amplificateur et la clarté de la transmission serait fonction de sa pureté d'intention et de sa capacité d'être impersonnel, aimant, détaché, généreux, sans attentes et sans interférences personnelles. Simple, certes, mais pas évident...

Je ne peux m'empêcher de voir une ressemblance avec l'alchimie: on dit parfois que la véritable raison d'être de l'alchimie n'était pas de transformer le plomb en or mais bien de transformer l'alchimiste lui-même pour le rendre aussi pur que l'or... Le Reiki peut être défini comme un outil de guérison destiné avant tout à se soigner et à soigner les autres, mais pourrait-il, comme l'alchimie, jouer également le rôle d'instrument de profonde transformation personnelle consciente? Entre ces deux pôles, toutes les nuances sont possibles. Tout ce qui brille n'est pas or, mais quelle est la véritable valeur de l'or?

L'imposition des mains comme Jésus-Christ

On présente le Reiki comme un art et une science millénaires qui auraient été oubliés par l'humanité puis redécouverts au milieu du siècle dernier par le moine Mikao Usui, alors recteur de l'université chrétienne de Kyoto, au Japon. Voici le récit qu'en font ses disciples.

Un élève aurait demandé à Usui une démonstration de guérison par l'imposition des mains comme la pratiquait Jésus-Christ. Ne pouvant répondre, Usui résolut de percer le mystère. Il se rendit d'abord à l'université de Chicago pour faire des études supérieures en théologie. Il analysa ensuite de nombreux ouvrages chinois et voyagea en Inde où il prit connaissance d'anciens textes sanskrits. De retour au Japon, il explora la tradition selon laquelle Bouddha aurait lui aussi procédé à des guérisons par imposition des mains. Après sept années de recherche, il mit la main sur d'anciens soûtras bouddhiques en sanskrit et découvrit des formules et des symboles de guérison apparemment utilisés jadis par Bouddha. Mais, malheureusement, rien sur la façon concrète de les utiliser.

Il se rendit alors sur la montagne sacrée de Kuriyama pour jeûner, méditer, lire des soûtras et réciter des mantras. Au bout de 21 jours, il reçut littéralement un jet de lumière dont se détachèrent par la suite les symboles sanskrits en question. Il aurait alors dit: «Oui, je me souviens.»

Le Reiki était né. Usui procéda à de nombreuses et spectaculaires guérisons par l'imposition des mains. Il aurait toutefois été déçu de constater que trop de gens ne cherchent que la guérison physique sans prendre la responsabilité de leur santé et de leur vie. Il ajouta donc à la technique du Reiki les cinq préceptes suivants: vivez confiants, un jour à la fois; vivez l'instant présent sans inquiétude; honorez vos parents, vos maîtres et vos aînés; gagnez honnêtement votre vie; rendez grâce à tous les êtres et à toutes choses.

Avant sa mort, Usui confia sa succession à Chijiro Ayashi qui dirigea la clinique de Reiki à Tokyo jusqu'en 1941. En 1935, une Américaine de Hawaii, en visite chez ses parents au Japon, se rendit à la clinique et fut complètement guérie du cancer en huit mois. Hawayo Takata se consacra alors entièrement au Reiki et succéda à Ayashi à sa mort. Elle pratiqua le Reiki à Hawaii à partir de 1938, mais n'accepta de former des maîtres qu'à la fin des années 70. A sa mort en 1980, elle avait formé 22 maîtres, des Canadiens et des Américains.

Ce texte a été publié originellement dans le Guide Ressources de janvier-février 1994, vol 9, no 5.